最近、法事について聞かれることが多くなりました。
最近、檀家参りに行くと「○○に法事を行いますよね。どのようにすればいいのですか・・・、お供え物は・・・、仏壇のまつり方は・・・」など法事について聞かれることが多くなってきました。
法事にかかる時間は
法事と言ってもいろいろあります。亡くなられて百日目に行う、百ヵ日法要の場合は、始まってから終わるまで30分程度、満中陰法要・1周期法要・3回忌法要・7回忌法要・13回忌法要・25回忌法要・33回忌法要・50回忌法要は1時間半程度かかります。
仏壇のまつり方
まず、打敷（うちしき）を必ず敷いてくださいと言います。打敷の色は、正式には、葬儀から3回忌ぐらいまでは銀襴、または白い打敷を用い、7回忌以降は、赤などの華麗なものを用いても良いと言う事を伝えます。仏壇に供える花についても、3回忌までは赤などの華麗な色は避けます。7回忌以降は、花も、打敷と同様、花も赤をまじえるようにすればいいでしょう。ローソクも同様、朱色を用います。
また、ローソク立てや花立ての配置については、普段は、仏壇に向かって右からローソク・土香炉（どごうろ）花立てですが、法事の時は、仏壇に向かって右から花立て、ローソク、土香炉、ローソク、花立てにして行うのが正式だと言います。つまり、外側二つが花立て、内側二つがローソクたて、中央に土香炉になります。図にすると次のようになります。
花 ローソク 土香炉 ローソク 花
お供え物は・・・
お供え物は、まず、お仏飯、お餅、菓子、季節の果物などを供えます。ただし、生ものは供えなません。
焼香について
浄土真宗では1回焼香です。1回焼香は、香を1回つまんで焼炉（こうろ）にいれ、合掌礼拝（がっしょう らいはい）をします。
法要中は正座をしなければなりませんか。
最近の生活様式を考えれば、長時間の正座はかなり無理があると思われます。足の痛みが気になってお経や法話どころではないというのでは、何のための法事かわかりません。足を崩して楽な姿勢でもかまいません。
以上のようなことに気をつけ、事前に注意する点をお寺さんに聞かれるといいでしょう。
（作法の中の平常時の仏壇のまつり方、供え物について、焼香の仕方についてなど、また、雑学の法事についてなどをご参照してください）
足を楽にして座ってください
檀家参りや法事のときに、私が経を称える前にお参りされている方に「足を崩して楽な姿勢でお参りください」と言う。なぜそのような事を言うかと言えば、経を称え終わって、お参りの方と向き合うように座りなおして法話をしょうとすると、必ずと言っていいほど、足の痛みをこらえて正座されているとわかる方がおられるからです。
正座は、経を称える時の一つの作法です。
これは、僧侶と向き合う時に正座しなければならないと言う固定概念があるからだと思われます。正座とは、「正しい姿勢で座る」と意味合いがあり、浄土真宗では、経を称える時の一つの作法です。経を称えず聴聞される方は、別に正座する必要がありません。椅子に座って聴聞される方も多くおられます。事実、西本願寺にお参りの方の中で正座が無理と自分で判断された方が、椅子に座ってお参りされる方がおられます。
せっかくの法事が・・・
法事などでお坊さんが来て、経を称えている間でも、足が痛くて我慢できないのに経が終わった後の法話までは無理な場合があるからですこのような場合、せっかくの法事が、足が痛くて大変だという印象しか残らず何のための法事かわからなくなってします場合があるからです。
平常の経を称える時の姿勢
浄土真宗では平常の経を称える姿勢は、正座・起立・椅子に座って腰をかけた姿勢と決まっています。従って、僧侶と一緒に経を称えられる方は、正座または、正座用の椅子、あるいは普通の椅子に座って経を称えられます。聴聞される方は足を楽にして聴聞されます。
平常の姿勢のほか、経を称える時の姿勢
浄土真宗では、平常の姿勢のほかにお勤めをするときの姿勢は蹲踞（そんこ）、こき、楽座（らくざ）、半跏（はんか）があります。
悲惨な事件が多すぎること
ここ数年私たちの常識では考えられないような悲惨で残酷な事件が多すぎるように思う。例えば、秋田児童殺人事件、大学生による生き埋め殺人事件、奈良家族3人放火殺人事件など、ここ最近でも数え上げていけば多くあることに改めて驚かされ、無法の時代にでもなったかのように錯覚してしまうことさえあるのです。今から2500年前にお釈迦様によって説かれたすばらしい「教えの光」がしだいにかすんでいくように思えるときさえあるのです。
今、まさに「末法の時代」
このような事件が起こるとよく「世も末」だとよく言われます。このような言葉を聞きと、私は「末法思想」を連想します。末法思想とは、中国から伝えられた考え方で、釈迦の入滅後（死後）の仏教の世界のあり方を説いたものです。まず、「正法の時代」から「像法の時代」そして、「末法の時代」へとうつっていくというのです。「正法の時代」は釈迦入滅後千年（五百年と言う説もある）、「像法の時代」はそれからまた千年、そしてそれから一万年は「末法の時代」だと言うのである。その考え方をあてはめてみると今、まさに「末法の時代」だと言えるだろう。いままでなかったような悲惨で惨忍な事件が頻繁に起こると、このような事件にはやく終止符をうってほしいと願い、同時に不安にかられた心の中を照らす灯火を求める人も少なくないでしょう。
いまの時代こそ南無阿弥陀仏
「歎異抄」の中に、「仏かねてしろしめして」とあるように、私たちが願いをかけるよりも先に、仏さまの方から悩み苦しむこの煩悩の身を心配し、間違いなく救うという願いが今ここに成就し届けられているのです。私たちから仏さまにお救いをお願いするのではなかったのです。
蓮如上人（れんにょしょうにん）は、「南無阿弥陀仏」は「往生のさだまりたる証拠なり」とお示しくださいました。
すでに私たちの救いが完成されており、それが今、「南無阿弥陀仏」の念仏となって私たちに届けられています。この念仏と共に生きていくことが大切ではないでしょうか。
仏壇を買ったけど
仏壇を買ったあとどのようにすればいいのですかと尋ねられることがある。浄土真宗では、お仏壇を買い、ご本尊（阿弥陀如来）をお迎えする時、入仏法要（入物式）を行います。これは、阿弥陀如来さまに仏壇に入っていただくという意味から入仏式と言って入仏法要を行うものなのです。
入仏法要とは
仏壇を買うという事は、浄土真宗のご本尊である阿弥陀さまを仏壇に安置するという事です。すなわち、浄土真宗でいう「入仏法要」と言うのは、ご本尊をお迎えした慶び、そして阿弥陀さまのお徳をたたえるための法要なのです。
供えものは
従って、お供えも平素のものとは少し異なります。供えものは以下の通りにする場合が多いです。
花・・・・・一対
ローソク・・赤いローソク（一対）
仏飯（うっぱん） 赤飯
こ餅・・・・・・ 紅白
らくがん、菓子（できれば穀類にちかいもの）、季節の果物などを少しづつ供えればいいでしょう。
詳しくは、作法の中の仏壇の供え方をご参照してください。
みんな一緒に
正敬寺では、毎年8月15日の午後お盆の法要を本堂で行っています。今年も午後2時から行い檀家の人たちが多くお参りになりました。実は、正敬寺の婦人会の人たちがお寺の行事としてお盆の行事をやっていこうと言う意見が多く出て3年前からはじめました。
3年前に本堂にお参りされた方は30人弱で、比較的多く参られたのを記憶しています。昨年は50人ほどの方が参られました。今年は、70人程度の方が参られ、本堂に参られる方が年々増えてきてうれしい悲鳴を上げています。これもひとえに婦人会の方々ががんばってくださった結果だと大変喜んでおります。
法要は、私が経を称えている間に、参加者の方々が一人ひとりお焼香をされ、その後、参加者の皆さんと一緒に浄土真宗の聖典であります「正信偈（しょうしんげ）」を称え、最後に、私が法話をおこい終わります。
多くの方々の参加
法話が終わった後、参加者の方から質問などあり、有意義な時間を過ごすことができました。
参加者の方々は10代の若い世代から、70代、８０代のシルバー世代の方々まで男女問わず参加されます。日頃、お寺の参る機会がない方でも、この日ばかりは男女、世代を問わず参られるのは非常に有難いことだと感謝しております。
仏法に会い、仏法に生きる
お盆には、墓参りをし、家の仏壇をご先祖の供養と思いがちですが、数限りないご先祖がおられる事を忘れてはいけません。そして、ご先祖によって「今ここにいる私の命」があることを忘れてはいけないでしょう。そこで、仏法をよりどころに私たちが生きていることを忘れてはならないでしょう。従って、お墓参りも大切でしょう。家の仏壇をお参りするのも大切でしょう。でも、仏法のよりどころであるお寺をお参りする事がより大切ではないでしょうか。
お盆の時の供え物はどのようにすればいいですか。
毎年、この時期に檀家参り行くと、「お盆とき、仏壇のまつり方は、お供えは、どのようにすればいいのですか」と尋ねられることがあります。私の応えは決まって「いつもと同じでいいですよ」と応える。すると、尋ねられた方の多くは少し変な顔をされる。そして「本当にこれでいいのですか」と言われる。普段と変わらず、仏壇をお参りするとき、ローソクに火をつけ、線香をあげ、「南無阿弥陀仏」と念仏を称えながら手を合わせる、それでいいですよと応えます。
お酒などを供えたいのですが・・・
そう応えると、「仏壇には何も供えなくてもいいのですか」とおっしゃる方がおられます。すると私は「いつもと変わらないようにという事で、お盆だからと言って何も特別な供え物は必要ないという意味ですよ」と応えると、また変な顔をされることがある。それで仕方なく仏壇のまつり方、供え物について図にしてあるものとそこの家の仏壇を見せながら説明する。（作法のところに記載してある図）
中には「じいちゃんはお酒が好きだったのですが、おばぁちゃはお酒が嫌いだったのでが・・こんな時供え物はどうすればいいのですか」と尋ねられる人もおられます。こんな時の応えは決まってお酒は供えませんと応える。なぜなら、お釈迦さまが日常生活の中で守らなければならない決まりのなに「お酒は飲んではならない」という決まりあるからです。
供え物は誰に対してするのですか
供え物というのは、ご先祖に対して行うという気持ちが大切だと思いますが、ご先祖と言ってもどれくらいさかのぼるのかと言えば、なかなか決めるのは容易なことではありません。また、ご先祖によって食べ物の好物も変わってくるでしょう。
浄土真宗の教えは、供え物は守り本尊である阿弥陀如来さまに対して行うものです。ですから、供え物もある程度何を供えればいいのか決まってきます。
どんなものを供えればいいのですか
ちなみに供え物については、食べ物以外が優先されますが、それには次のようなものがあります。
お香（線香）、灯明（ローソク）、花
浄土真宗では、花についてはとげのあるものや毒花、悪臭を放つ花などは避けるようにしています。
また、食べ物の供え物については次のようなものを供えるようにしています。
仏飯（うっぱん）、水（華瓶《けびょう》にいれて供える）、もち、菓子、果物などです。
また、生ものは供えないようにしています。
詳しくは、作法の中の仏壇のまつり方、供え物についてもご参照してください。
僧侶の服装
毎年この季節に檀家参りに行くと、決まって「暑いですね」と言われる。そう言われると「夏ですから」と応える。こんな会話が出来るのも小さい頃からこの村に育ち、互いの人間関係が出来ているかであろう。知らない人が聞くと、もう少し言い方があるだろうと思う人がいるかもしれない。
年中同じ服装
私たち僧侶の服装は年中同じである。白い肌着など入れて4枚着ています。それに袈裟を入れると5枚という事になります。
むろん夏用、冬用の違いがありますが、夏はどうしようもないのです。暑さの中、自転車に乗って檀家参りにいくと午前9時以降になると、汗で頭から水をかぶったような状態になり、仕方なくお寺に帰って着替えなければなりません。だいたい普通1回程度の着替えで我慢しますが、日によっては2回ほど着替えなければならない時があります。
みんな同じでしょ
でも、檀家参りの途中、建築現場の近くを通りかかった時など、炎天下で暑さに負けず、汗まみれになって働いておられる姿を見ると何か力をもらったような気になります。
檀家参りにいくと、檀家の方が「暑い中ご苦労様です」と言ってくださいます。その時、決まって私は「みんな同じですから」と応えるようにしています。そうすると「そりゃそうですけど・・・」という返事が返ってくることが多い。夏は暑く、冬は寒い。これはすべての人が感じることであり、自然はすべての人に同じようにその現象を与える。わけへだてをすることなく・・・こういうあたりまえの事を肌で感じるような生き方が、最近、大切なような気になることがある。
Aさんはこの前の日曜日に父親の50回忌をつとめられました。50回忌の法要が終わり、次の日の夜、正敬寺にお礼にこられました。
話の流れの中で話題が10年前に亡くなられたお母さんの話題になりました。
「そういわれれば・・・」といって不思議様な顔をして私の顔を見られました。
「いちいち意識はされていないでしょうが、何かの説きに、そう、何かを決断しなければならないような時、父親だったらこうしただろう、母親だったらこうしただろう、と、思うことがあるでしょう。すなわち、亡くなった方の生き方を参考にする場合だってあると思うのです。そして、最後は自分で結論をだされるでしょうが・・・・」とＡさんの顔を見つめながら言うと
「そういわれてみれば、そういう事がありましたよ・・・」
「そうでしょう。・・・そういうことが人の死を無駄にしない事じゃないかなぁって思うんですよ。特に、法事の時など故人を偲ぶって言いますが、あの時、そういう事をしていたとか、ああいう事を言っていたとか言って故人を偲ぶ。そして、その人の生き方を踏まえ自分はこういうふうに生きようとか、あの人の生き方を自分の人生にとって参考になったとか、ああいうふうには自分は生きられないとかいろいろあると思うのです。法事を行う意味の一つにそういうものがあると思っているのです。・・・・・」
「なるほどねぇ。いつも坊さんが、お通夜の時に亡くなった方の死を無駄にしてはいけないと言われる意味がわかるように思います」
「そういっていただければ有難いですね・・・それに、身近な方が亡くなるという事で今まで手を合わせたことがない人でも自然に手を合わせるようになるきっかけになる場合が多いでしょう。それも大事なことだと思っています。人の死というものを通して「念仏を称える」ようになる方も結構おられます。こういう事もその方の死を無駄にしない事だと考えています。その人が亡くなって手を合わすことを教えていただいたと思うことも大切なことだと思うのです・・・・」といってお茶を一口いただきました。
「なるほどね。・・・・そういわれてみれば、今まで墓参りをしたことがない人でも、その方の身内の方が亡くなれば墓参りをしている姿を見かける場合がありますね。・・・」
「でしょう。それが大事なことなのですよ。ただ、私ら僧侶からいえば、墓参りも大事なことですが、日頃、月忌参りをしていただいているお寺にお参りするのも大事なことだと思っているのです・・」
「そういわれればそうでしょうが・・・・」
「守り本尊、すなわち正敬寺の場合、阿弥陀如来様ですが、お寺に参って仏様の光を頂いてほしいのです。ただひたすら念仏するだけで仏様のほうから念仏する人のところに来てくださるというみ教えだからです。念仏し、仏と共に生きる。すばらしいことだと思うのです。そう思うだけで心にゆとりができ、何かにささえられて生きていけると思うのです。・・・」
「なるほどねぇ。確かにお寺の参られていただくと何かしら落ち着きますね。・・・」
「Ａさんもこれを機会にたまにはこうしてお寺に参ってきてください。例会は毎月1回行っていますから・・・」
「ええ・・・・今日は遅くまで有難うございました。これを機会にまたまいらせていただきます。では、これで・・」
「よくお参りくださいました。いつでも結構ですからお参りください」
Ａさんは帰られるとき、阿弥陀様のほうを向いて手を合わせられたあと帰っていかれました。
Aさんはこの前の日曜日に父親の50回忌をつとめられました。50回忌の法要が終わり、次の日の夜、正敬寺にお礼にこられました。
話の流れの中で話題が10年前に亡くなられたお母さんの話題になりました。
「そうですね。改めてそういう言われると・・・・」といってお母さんの事を思い出されたようでした。
「お母さんの事を思い出されたんですか」と私が訪ねると、
「ええ・・・法事の時は、坊さんが経を称えられているとき何故か、親父のことばかり思い出していました。そして、今、母親のことを話していると苦労かけたなぁと・・・初めてこの歳になって思いました」とうつむき加減におっしゃいました。
「それでいいんじゃないですか・・・・人と言うのは二度死ぬといいますからねぇ」と言うとＡさんは少し驚いたような顔をして私を見ました。
「二度死ぬと申されますと・・・・・」とＡ少し小さな声で尋ねられました。
「人は誰でも一度は死ぬ。そして、それぞれのゆかりのある方の心の中で思い出としていき続けていると思うのですよ・・・Ａさんの場合はどうですか・・・」
「そういわれてみれば、親父がなくなったあと、何か相談しょうと思ってふと、親父のことを思い出したことがありましたよ。親父がいないんだと気づくと、何かさびしい気持ちになった事を子供心に覚えています。今でも、よく親父に遊んでもらった時のことを覚えていますよ。それも楽しい思い出ばかり・・・不思議なものですね・・・・」
「それが心の中に生きているという事だと思うのです。49年前に亡くされたお父さんの事でさえそうですから、お母さんの事になるとそれ以上に心の中に思い出としていらっしゃるのではないですか・・・」と言いました。
Ａさんは、ゆっくりお茶を一口飲んで、
「母親がずいぶん苦労したのをしっていますからねぇ。母親が働いている姿は今でもやきついているんですよ。ふと、ぼんやりとしている時など、母親はどうしているのかぁと思うことがよくありますよ。そして、子供のことで女房といろいろ話している時など、母親がどのように考えているのかと母親に聞こうと思うことがありますよ。それであぁもういないんだと思うと何故か急にさびしくなりますよ・・・・」とＡさんは言ってからタバコをだして吸われました。そして、何かを思い出されているようでじっと外を見ておられました。
「だから、人と言うのは二度死ぬと言うんですよ。おそらくその思いではＡさんが亡くなるその瞬間まで抱いておられると思うのです。そして、Ａさんの事は残った方がまた同じように抱かれると思うのです。Ａさんだってお父さんやお母さんの生き方から学ばれたことが幾つかあると思うのですよ・・・」
つづく
Aさんはこの前の日曜日に父親の50回忌をつとめられました。50回忌の法要が終わり、次の日の夜、正敬寺にお礼にこられました。
話の流れの中で話題が10年前に亡くなられたお母さんの話題になりました。
「リハビリは大変だったでしょう・・・」
「そりゃ大変だったですよ。母親は今まで簡単に出来ていることが出来ない。その事に対し本人が腹立たしく思う。どうしても女房や私にあたる。でも、女房はさらっと受け流してくれる。すごいなぁと思いました・・・・」
「Ａさんには出来ないと思ったとか・・・・」
「そうなんですよ。私だったら『何言ってん』と怒ると思うのです」
「Ａさんとお母さんは実の親子だから遠慮がないからそう思うのでしょう。それにお母さんの元気な時のイメージがあるからついついそう思われるのも無理がないことだと思いますよ。それが親子だと思います。ところが、奥さんの場合、私が支えなければ誰が支えるのという気持ちがあったのでしょう。それに、ご主人であるＡさんは役所への勤めがあるからあまり負担をかけられないという気持ちがあったのではないでしょうか・・・」
「私もそう思っています。・・・・母親が退院してからも女房は母親の面倒をよく見てくれました。例えば、トイレに行くぐらいは自分でいけるようになっていたのですがそばまでついていくとか、家の周りの散歩などに連れていくとか、いろいろ母親のことを考えてしてくれました。・・・」
「簡単に出来るようでなかなか出来ない事ですね。他人から見ていて当たり前のように見えていてもそれをされている奥さんにとっては大変なことだったでしょう。家事とか買い物とかやることがいっぱいある中で日常の生活の中でこなしていかなければならないことですから・・・・・」
「毎日のことですかならぇ。私もそう思って休みの日に女房に『買い物に行ってこようか』と言ったんです。そうすると、『できるの』といったものですから買い物ぐらい出来るといって近くのスーパーに言ったのですが・・・」
「それがなかなか大変だったのではないですか・・・」
「そうなんです。野菜を買おうと思ってもどの野菜をどれくらいの量を買って言いのか迷ってしまう。肉や魚を買おうと思ってもどの肉やどの魚を買っていいのか迷う。『俺は今まで何をしていたのか』と思って落ち込みました・・・」
「そこで奥さんの大変さが実感された・・・」
「 そうです。主婦って大変なことだなぁと思いましたよ。おまけに子供が小さい頃は子育てを女房中心にやってくれましたから。頭ではわかっていたつもりですが実感として伝わってきました。女房が時々愚痴を言うのも実感しました・・・」
「そう思うようになると、自分の愚痴は奥さんにはあまり言わなくなる・・・」
「そうですね。あまり言わなくなりましたね・・」
「当時を思い出されると大変だったでしょう。お母さんのためにと思って家族それぞれがみんな頑張った。でも、何かのきっかけで逝ってしまう時は逝ってしまわなければならない。そう考えると寿命ってあるのかなぁと思いますね・・・」
「私もそう思います。順調に母親が回復していたのに肺炎を患ってしまって再び入院したんですがそれが最後だったんです・・・・・人の命というのはわからないものです。・・・・」
「そうですね。今こうして私たちが話をしていますが、明日はどうなっているのかわからない。それが人生といえば人生ですが・・・だから、一日一日を大切にしなければならないと思うのです。一度しかない人生ですから・・・」
つづく
Aさんはこの前の日曜日に父親の50回忌をつとめられました。50回忌の法要が終わり、次の日の夜、正敬寺にお礼にこられました。
話の流れの中で話題が10年前に亡くなられたお母さんの話題になりました。
「ところが、1ヶ月近くベッドの上での生活をよぎんなくされていざ、自分の力で歩こうとするとそうは簡単にいかないという事を始めて知りました・・・」
「そうでしょうね。お母さんは、骨折するまで自分の事は自分で出来ていた。ところが、トイレに行こうと思っても自分だけの力ではままならない。そういう事が歯がゆかったので・・」
「そう思います。介護してくださる方や、女房に『すまないとか、情けない』とかよく言っていましたから・・・」
「そんな時、奥さんはお母さんにどのように接しられていたのですか・・・」
「女房はよく出来たやつで、愚痴一つ言わず母親を励ましたくれました・・・」
「いい奥さんですね・・・」
「役所の帰り、病院に立ち寄るといつも女房が母親のそばにいてくれました。その姿を見て『すまないなぁ』とよく思いました。それまでは、ちょっとしたことでも私に口うるさく言うと女房がいなかったら気楽なのにと思ったことがありましたが・・・・」
「それからは、そう思わなくなった・・・」と笑みを浮かべて聞くと
「たまには、私もうるさいなぁと思いますよ・・」と笑いながらおっしゃいました。
「そうでしょうね。お互い人間ですから。それでいいのではないですか。でも、その時を境にして奥さんに対して素直になれるようになったとか・・・・」
「そうなのですが、てれくさいので口にはだしませんが・・・・」と言って笑みを浮かべられました。
「それが夫婦でしょうね。奥さんもわかっておられますよ・・・」
「そうでしょうか・・・」と照れくさそうにおっしゃいました。
「別に何もおっしゃっておられませんでしたが・・・・ところで、お母さんが退院されたのは入院されてからどれくらい経ってですか」
「確か2ヶ月近く入院していたと記憶しています」
「結構長い入院だったのですね・・・・」
「リハビリも兼ねてですから・・・」
つづく
Aさんはこの前の日曜日に父親の50回忌をつとめられました。50回忌の法要が終わり、次の日の夜、正敬寺にお礼にこられました。
「あれは、今からちょうど10年前、女房から役所に『お母さんが電気のコードでつまずいてころんで足が痛いと言っている』という出電話があったんです。私は単なるうちみや。そんな事でいちいち電話してくるな。俺も忙しいと怒ったんです」
「その時、奥さんの様子はどうでしたか」と何気なく聞くと
「悪いと思ったけど、あまりに痛がるので・・・・とポツリと言ったのを覚えています」
「きっと、奥さん不安だったと思いますよ・・・」
「今にして思えば私もそう思うのですが、その時はそんな事思いもつきませんでしたよ」
「そうでしょうね。・・・・それでどうされたのですか」
「心配だったら病院に連れて行ったらええと言って電話をきったんです。それから何時間がたってまた電話がかかってきて足の骨が折れているから入院したと電話があったんです」
「それで役所が終わってすぐに病院に駆けつけられたのですか・・・」
「・・・お坊さん、その日は次の日の会議の資料作りで帰るのが大変遅くなったのです」
「奥さん怒ったでしょう・・・」
「『仕事なら仕方ないわ』と言ってくれましてね。実際のところほっとしました」
「でも、Ａさんのお母さんその頃は確か80前後だったのではないですか・・・」
「はい、82でした。・・・・」
「確か、手術されたと記憶していますが・・・」
「はい、手術はうまくいったのですが、あとのリハビリが大変でした」とＡさんは当時を思い出すように静かな口調でおっしゃいました。
「手術のあとのリハビリとおっしゃいますと・・・お母さんは、回復するとすぐに歩けると思っておられた・・・・」と私が言うと
「そうなのです。母親だけではなく私もそう思っていました・・・」とＡさんはポツリとおっしゃいました。
つづく
Aさんはこの前の日曜日に父親の50回忌をつとめられました。50回忌の法要が終わり、次の日の夜、正敬寺にお礼にこられました。
「・・・私が親父を9歳とき亡くしたでしょう。それから、母親は、昼は町工場で働き、夜は内職をしながら私を高校まで出してくれたでしょう。母親にはずいぶん苦労かけました。私が高校3年の夏ごろ、母親が『大学へいってくれ』と言いましたが、家の経済状態だいたいわかっていまし、これ以上、母親に苦労をかけたくないと思いましてね、母親に内緒で役所の試験受を受けたんです」
「それでお母さん何かおっしゃいました・・・・」
「お坊さんもご存知の通り、試験の結果は郵送されるでしょう。それで、母親がその郵便をとって『これなんや』と怒ったんですわ・・・」
「そこで私は大学なんか行きたくないと母親に言ったんです・・・」
「Ａさんのお母さんのことだから怒ったでしょう・・・」
「そりゃ、怒りましたと。2次試験の面接の時まであまり口をききませんでしたよ・・・」
「それでも、Ａさんは役所に就職しようと思ったのですか・・・・」
「正直いって迷いましたよ。でも、筆記試験が受かったから面接は意地でも受けようと思ったわけです。それでも反対されたら大学に進学しょうと思っていたわけです・・・」
「それで面接試験を受けたという事ですか・・・」
「そうです。面接試験の日、母親がさみしそうな顔をして『仏壇をまいってから行き』というので仏壇にまいっていこうとしたとき、母親が『すまないね』と私の後姿をして言ったのを聞こえたんです・・・」
「Ａさんは、そこ言葉を聞いてお母さんに何かおっしゃたんですか」
「何も言えるわけがないじゃないですか・・・それでなんとしても合格しないと思って頑張りました・・・」
「それで今のＡさんがあるわけですね・・・」
「はい、私が役所に就職できて暮らしも少しは楽になりましたから・・・」
「お母さんも喜んでおられたでしょう・・・」
「合格通知を頂いた時、あんなに怒っていた母親が本当に喜んでくれました。その姿を見た時これでよかったと心底思いました。・・・」
「そうでしょうね。お母さんの苦労を肌身で感じておられたわけだから・・・」
「ええ、・・・そこで役所にアルバイトに来ていた女房と知り合って結婚したわけですわ・・・・」
「それはおいくつの時ですか」
「24歳の時ですわ・・・」
「その時、お母さんも喜ばれたでしょう・・・」
「はい、大変喜んでくれました。結婚式の当日、母親のいった言葉が今でも耳に残っているんですよ・・・・」
「どのような事おっしゃったのですか・・・」
「母親がじっと私の顔を見て『この姿おとうちゃんにも見せてあげたい』と涙ぐんでいたのを今でも覚えています・・・」
「そう思われるのも無理ないでしょうねぇ・・・」
「母親のその姿をみて、仏壇を参って式に行こうと思ったんです」
「仏壇に参られたのですか」
「はい、すると仏壇のローソクが金色のローソクだったのでびっくりして、母親に『なんやこのローソク』と言ったら、母親が『お坊さんにもろた』と言うんです。それでよくよく聞いてみるとローソクはお坊さんのお父さんに頂いたという事だったので私はそれ以上は何も言わなかったのですが・・何か意味があるのですか・・・」
「親父らしいですね。・・・仏前結婚式などのとき、浄土真宗では金色のローソクを使います。・・・・たぶん、Ａさんが結婚すると聞いてローソクは親父が用意したものだと思いますよ・・・」
「はい、確か母親がそういっていました・・・」
「ところで、お母さんが亡くなられてどれくらいなりますか・・・」
「ちょうど、今年で10年になります」
「もう、10年たちますか。はやいですね。先の10年と言えば長いように思いますが、振り返ってみるとはやいもんですね。すると、来年、再来年はお母さんの13回忌になりますね」
「その時はお願いしますよ・・・あの時は本当に女房には世話になったと思いましたよ・・・」
「と、申されますと・・・・」
つづく
Aさんはこの前の日曜日に父親の50回忌をつとめられました。50回忌の法要が終わり、次の日の夜、正敬寺にお礼にこられました。
「・・・・今度はご文章の箱を台にのせて仏壇の左側に経机の脇に置いたんです。・・・・それって何か意味があるのですか・・・」
「ご文章と言うのは、蓮如上人（れんにょしょうにん）がご門徒に対して書かれた手紙のようなもので、浄土真宗のみ教えや信仰のあり方をわかりやすく示されたもので、お文さんとも言います。浄土真宗の仏壇で親鸞聖人や蓮如上人のお姿をおまつりする場合、向かって右側に親鸞聖人、左側に蓮如上人をおまつりします。無論、中央には阿弥陀様をおまつりします。ですから、ご文章は蓮如上人がお書きになったという事で仏壇に向かって左側に置くようにしています」
「なるほどねぇ。ちゃんとそれなりの意味があるんだ・・・だから、坊さんが経を唱えたあと,いつも御文章を読まれているわけですね・・・」
「はい・・・」
「女房のやつここまで坊さんに聞いているとは・・・・」
「奥さんは、50回忌だから特にきちんとしたいとおっしゃって2度ほど聞きにこられましたよ。聞きにこられるといつも本堂にお参りされます。当然と言えば当然かもしれませんがそこまでされる方は最近ではなかなかおられませんよ・・・」
「また一つ女房に借りが出来たみたいですわ・・・・・」とうれしそうな顔をして言われました。
私は、Aさんが言われている意味がわからなくて「・・・・と、申されますと・・・」と、つぶやくように言いました。
「実はねぇ、今までにも女房と結婚してよかったと思うことがいろいろありますよ。・・・」
「そりゃそうでしょう・・・」
つづく
Aさんはこの前の日曜日に父親の50回忌をつとめられました。50回忌の法要が終わり、次の日の夜、正敬寺にお礼にこられました。
Aさんは、私にお礼を言うとすぐに本堂に参りいつもより丁寧に深々と阿弥陀様に礼拝されました。私は、親の50回忌を無事つとめられてきっと感慨深いものがあるのだろと思い、Aさんに「長い間、ご苦労様でした」と声をかけると、Aさんは「おかげさまで何とか50年までつとめることができました」と笑みを浮かべながら言われました。
私が用意したお茶を本堂の片隅にあるテーブルに置き、そこに小さな椅子を用意し私とAさんは向かい合って座りました。
「お坊さん、いろいろ有難うございました」といってAさんはお茶を一口飲まれました。
「私などたいしたことしていませんよ・・・」と私はいつもの調子で淡々と応えました。
「去年ぐらいから親父の50回忌はしなければならないと思っていたのですが・・・いざ、近づいてくるとどうしていいのかわからなくて結局、女房にまかせきりになって・・・悪いと思っているのです・・・」と照れ笑いしながらおっしゃいました。
「奥さんもよくされましたね、2度ほど私のところに聞きにこられましたよ。・・」と言うと
「道理でよく知っていると思いましたよ・・・」とうれしそうにおっしゃいました。
「最初は奥さんもどうしたらよいのかと思っていらっしゃるようでしたが、私が書いたものをお渡しして説明させていただくと、そこに書き込まれておられました。『そこまでしなくてもいいと思いますよ』といったのですが・・・」
「それがうちの女房のいいところでしてね。きちんとしなければ気がすまない性格なんですよ。それでいてたいした準備をしている様子を私にはぜんぜん見せないんですよ・・」
「それじゃ、Aさんは殆どお手伝いされていないんですか・・・」とAさんに聞くと
「前日の土曜日まではね・・・」と言われました。
「と、言われますと・・・・・」と言ってAさんの顔を見ると、
「土曜日の朝から準備したんですよ。親父の兄弟や母親の兄弟など親父と関係のあった方にお参りしていただくので家の中の片付けや掃除など女房や子供たちと一緒にやったんですよ。それが終わると、女房が買い忘れたものがあるからと言って近くのスーパーに行ったんですよ。それで、仏壇に供え物でも供えようと思って供えたんですよ・・・・」と言ってお茶を一口飲まれました。
「あの仏壇のかざりつけAさんがされたのですか・・・」と私が聞くと
「残念ながら私じゃないんです。・・・買い物から帰ってきた女房が仏壇を見て言うんです」
「なんとおっしゃったんですか・・・」
「仏壇のかざりつけは一緒にしようと思っていたのにと言って直し始めたのですよ・・・」
「どこら直されました・・・・」
「それがね、まず赤いローソクを引き出しから出して白のローソクと変えたんですよ。それで『どうしてローソクを赤に変えるんだ』と聞くと、『50年できりあげでしょう、満了したと言うことでおめでたいでしょう。だからローソクは赤なの』と言ったんです。それを聞いてよく知っているなぁと感心していたんですよ・・・」
「じゃあ奥さんが全部されたんですか・・」と尋ねると、
「それがねぇ、ローソクを赤に変えると仏壇の横に置いてあった『ローソク立てと花立をとって』というので女房に渡すと、真ん中に土香炉（どごうろ）、土香炉をはさんで赤のローソクを一対たて、ローソクの外側に花を一対供えたんですよ。そして、土香炉の足が3本あって、てまえに1本、後ろに2本になるように置き、手前のあしが阿弥陀様から一直線にあたるところに置いたんですよ」
「それでどうされました・・・・」
「その後、花・ローソク、真ん中に土香炉、ローソク・花が横一直線になっているか確かめて、その後、過去帳を右端に真ん中向きに置いたんですよ。そこで『どこで覚えたの』と聞くと、『これからよ』と言って紅白のお餅をひとつずつ仏壇の一番上の段の右側に供えたんです。供え終わると、女房が『紅白のお餅ひとつずつとって』と言うので渡すと、今度は仏壇の一番上の段の左側にも同じように供えたんです」
「その後どうされました」
「私が供えてあったりんごを出して私にお渡し、真ん中の段の金香炉（かなごう）の足を土香炉と同じように、3本のあしの手前を前に、後の2本を後ろになるように置き変えたんですよ。それで阿弥陀様から下へ直線上に金香炉の足1本、土香炉足1本あるのを確かめると、今度は、金香炉をはさんで向かって右側に菓子を備え、左側に果物のりんごを供えたんですよ」
「何も見ずにされたのですか・・・・」
「まぁ・・・」
「さすが奥さんですね・・・・」
「仏飯は明日の朝（法事の当日）供えるのと聞くと、女房が『50回忌の法事だから仏飯は明日の朝、赤飯を供える』と言うのです。水は華瓶に入れてしきびの葉1枚ふたとして華瓶に入れるからお願いと言われまして、法事の当日私がさせていただきました。（作法平常時の仏壇の祭る方をご参照してください）それで終わりだと思っていたら、今度はご文章の箱を台にのせて仏壇の左側に経机の脇に置いたんです。・・・・それって何か意味があるのですか・・・」
つづく
正敬寺の毎月１回の定例会が終わった後、ヤング世代のA君から正座についての質問を受けました。そこで私は、浄土真宗では、経を唱える時は正座か椅子と決まっているが、聴聞をする時は正座をしなくてもいいと応えると少し驚いた様子でした。
「正座していて立てないときどうすればいいのかという事かなぁ」と私が言うと
A君は少し驚いた様子で「どうしてわかるの」
「その事はよく聞かれるから・・・」とさりげなく言うと
「みんなそうなんだ・・・・」
「そういう方が結構おられるから・・・・」
「そういうとき、どうするの。何かいい方法はないですか」と真剣な顔つきでA君は聞きました。
「私の経験から言わせていただくと特にないと思うよ」とさりげなく言うと
A君は今度は少し怒った様子で「それじゃ答えになっていない・・・」と言いました。
「別にいじわるで言ったわけではないだ。だから、そういう時は、立てるようになるまで座っていればいい。もちろん、足を楽にしないといけないよ。そうでないと、足が痛くて感覚がほとんどなくなっているときに立ったりすると、立てないばかりか大きな怪我をすることも場合によってはあるから・・・立つときって結構危ないんだよ・・・」
「そうなんだ・・・」と少し驚いた様子で言いました。
「そうだよ。・・・無理に立とうとして骨折をした人がいたと聞いたことがあるよ」
「骨折・・・・」
「らしいよ。・・・私も聞いた話なんだけど・・・」
「どうしてでしょうね・・・・」
「たぶん、正座を長くしていると足がしびれて感覚がなくなるときがあるでしょう。その時、無理に立とうとするからじゃないかぁ・・・・」
「そう言われればそうだよ、きっと。・・・という事は、正座していて無理だと思ったら思い切って足を楽にして立てるようになってから立つようにするしかないという事ですね」とA君は確かめるように言いました。
「それしかないように思うよ・・・・」
「わかりました。これで少し安心しました。でも、お坊さん、この次の日曜日にあるおじいちゃんの法事の時、できるだけ正座をしようと思います。無理だと思ったら足を楽にします。それでいいですか・・・・」と私の顔をのぞきこむようにA君は言いました。
「もちろん・・・」
「今日、お寺にお参りしてよかった。こんな事、他の人に相談できないから・・・」とA君は少し笑みを浮かべて言いました。
「私も、A君のような若い方がお参りしていただいてうれしいよ。有難う・・・」
「僕、安心して帰れます。有難うございました」
「また、お参りしてください・・・」
「はい」とAと言って安心した様子で帰って行きました。
正敬寺の毎月１回の定例会が終わった後、ヤング世代のA君から正座についての質問を受けました。そこで私は、浄土真宗では、経を唱える時は正座か椅子と決まっているが、聴聞をする時は正座をしなくてもいいと応えると少し驚いた様子でした。
「いいと思うよ。最近は椅子の生活が中心でしょう。正座する機会が少ないから長い時間、正座しようと思っても無理な場合が多いでしょう」
「そういわれればそうだけど・・・・」
「A君のおばあちゃんも、法事となれば結構長いから正座はしないほうがいいと思うよ」
「僕もそう思うけど・・・」
「だからさ、最初から椅子を用意すればいいんだよ。そうすればみんな椅子に座るだろう。するとおばあちゃんもみんなと同じように椅子に座ると思うよ」
「そう思う・・・」
「だって、正敬寺の本堂にいつも椅子を並べてあるでしょう。お参りの方はみなさん椅子を使われて正座される方はいないよ」
「僕もびっくりした。おばちゃんが一緒にお寺に参ろうといった時、正座が出来ないからいやだといったんだ。すると、おばちゃんが心配いらないというのでついて来たけど。本堂に入って椅子が並べてあるので安心した・・・でもどうしてですか・・・」
「正敬寺にお参りされる方は、比較的おとしよりの方が多いでしょう。人間、歳をとると足が弱くなる方が多いじゃない。するとお寺に参ろうと思っても座るだけで苦痛を感じる時があるでしょう。そうなればお参りしにくいじゃない。だから誰でもお参りいただけるようにと思って・・」
「なるほど。・・・じゃぁ、足をけがしていて正座できない人や、何らかの理由で正座が無理と思われる人への配慮もあるの。・・・」
「もちろん・・・・」
「じゃぁ、本山（西本願寺）は・・・」
「同じだよ。正座が無理だと思ったら近くにいるお坊さんに『椅子をお願いします』と言えば椅子を持ってきてくれるよ」
「・・ふん・・知らなかった・・・」
「じゃぁ、お坊さんが足を痛めたり、何らかの理由で正座できない時はやっぱり椅子・・・」
「そうだよ・・・先ほども言ったように経を唱える時は、正座か椅子って決まっているからねぇ。・・・・」
「じゃぁ、檀家参りや法事の時も・・・」
「そうだよ。そういう時はだいたい携帯用の椅子を持っていくとか、事前にその事を家の人に伝えておいて椅子を用意していただくけど。私の場合、携帯用の椅子を持っていくようにしている」
「ふん・・・。それは知らなかった。坊さんの後ろで参っている時は必ず正座をしなければならないものだと思っていたから・・・」
「出来ることなら正座がいいと思うよ。でもねぇ、最近、日常の生活の中で正座するきかいが少ないと思うよ。なのに、お葬式の時や法事のときに正座をしなければならないと言うのは少し無理があるように思うんだ。しかも、法事の時なんか葬儀の時に比べて結構長く座るでしょう。『足が痛い』と思うほど苦痛を伴う法事で『故人を偲んで』と言われてもそれには少し無理があるでしょう」
「そういわれればそうですね。・・・・」と言って、A君は少し安心した様子でした。
「特に法事などのとき、結構時間が長いから・・・・浄土真宗の場合、特に聴聞を大切にしているんだ。それなのに足が痛くて『早く終わってほしい』なんて思われたら何のための法事かわからないでしょう」
「そういわれればそうですね。・・・安心しました。ところでもう一つ聞きたいことがあるんですが・・・・」と納得した様子でいいました。
つづく
法事などで坊さんが経をあげているとき、正座が出来なくて困るんですと言われる方が多くおられます。ここにあげる例もその事について尋ねられたことについて紹介します。
正敬寺では毎月１回の定例会のとき有難いことに檀家の方が多くお参りされます。
お参りされる方の多くは高年齢層ですが、時々ヤング世代の方もお参りされます。そんな中にA君がお参りし、帰りがけに「ちっと聞きたいことがあるのですが・・・」といって私に言うのです。
そこで私は「少しだけ待って、皆さんをお送りするから」と言って、お参りされた方がたを見送っていると、A君のおばあちゃんが「私は先に帰りますから・・・」と言って先に帰られました。
お参りされた方々が帰られて正敬寺の本堂には、私とA君の二人になりました。そこで私とA君は本堂においてある椅子に座り、A君の話を聞くことにしました。
「今日は、参ってくれてありがとう。A君のような若い方が参ってくれると、私も何か元気をもらったみたいでうれしくなるよ。これからも機会があれば参ってください。お願いしますよ。・・ところで聞きたいことがあるといっていたけどどんなことかなぁ」と言うと、少し気まずいような顔をして
「少し言いにくいんだけど・・・」と小さな声で言いました。
「そんなに聞きにくいこと・・・」と言うと
「そういうわけでの何ですけど・・・実は僕は正座が苦手なんです。もすぐおじいちゃんの３回忌があるでしょう。その時、正座するの、いやだなぁと思って・・・」
「別に正座しなくていいんじゃない・・・」
「本当ですか・・・」
「いいと思うよ。A君も私と一緒に経を唱えてくれるんなら話は別だけど・・・」
「どういうことですか・・・」とA君は不思議そうな顔をして言いました。
「実は、浄土真宗本願寺派（西本願寺のこと）では、経をとなえるときは正座か椅子と決まっているけど、聴聞するときは別に正座しなくてもいいから」
「じゃぁ、法事の時に正座しなくてもいいんですか」と少し元気な声でA君は言いました。
つづく
浄土真宗では「戒名」（かいみょう）とはいいません。「法名」といいます。(雑学・・「戒名と法名について」をご参照してください)
法名は死んでからもらうものだと思っている人が多くおられます。
本来法名は生きている間にご本山行われる帰敬式（ききょうしき・・一般に��おかみそり��という）を受けた人に対してご門主から頂くものです。
亡くなった方の家に行き臨終勤行（一般的に枕経といわれている）を終えた後「帰敬式を受け、法名をいただいておられますか」と聞けば、
「今日、死んだのに法名があるわけないでしょ」という返事が返って来ることがあります。
そこで仕方なく、俗名（ぞくみょう・・・親からもらった名前）・年齢（浄土真宗の場合、生まれた時１歳としてかぞえる）・亡くなった日などを聞き、お寺に帰って法名をつけ、葬儀の時にご門主になりかわって��おかみそり��を行います。
法名は「南無阿弥陀仏」の六字名号（ろくじみょうごう）をよりどころとして生き抜く人の名前です。
聞法（もんぽう）によって、お念仏の法（ほう）にあわせていただくということから法名というのです。
法名には釈（しゃく）という一字が必ずついています。これは、釈迦諸仏の弟子といわれ、仏様からほめていただく身となるという意味です。また、法名はどんな方でも二文字で表します。ですから、釈 ○○という事になります。
つまり、浄土真宗の門徒としての自覚をもって生きるということであり、生きている間につけるものです。
「永代経（えいたいきょう）」という言葉を耳にしますが、どんなお経ですかと聞かれることがあります。永代経という名前のお経はありません。
「永代経」とは、永代読経の略で、その意味は、永代にお経が読まれるという事になります。
すなわち、お寺がある限り永代（えいたい・・・いつまでも）にお経が読まれるということになります。
亡くなられた方を「縁」として、故人を偲び（しのび）、今、生きている私たちの人生のよりどころとするみ教えをいただく場としてのお寺を守り、そして、子や孫が代々にわたって仏法を聴聞する場としての法要ということになるでしょう。
そうした願いをもって、ある程度、無理のない範囲でお寺に納められるのが、永代経懇志（えいたいきょうこんし）です。そして、その報恩の志（こころざし）をうけてお寺が開く法要を「永代経法要」と言います。
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